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 水  龙  吟  宋  ·  辛弃疾 

老来曾识渊明，梦中一见缭乱是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白首西风，低头五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。

须信此翁未死，到如今凛然起火。吾侪隐痛，古今长在，峻岭活水。荣华他年，直饶不免，也应无味。甚东山何事，其时也说念，为难民起。

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a8午夜电影【文句审视】1.水龙吟：词牌名。双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。2.渊明：即东晋诗东说念主陶渊明。3.缭乱（cēn cī）：好像，仿佛。4.觉来：醒来。5.停觞（shāng）不御：停杯不饮。御，用，进，此处延长为饮。6.低头五斗：陶渊明曾说：“我岂能为五斗米低头向乡里赤子。”五斗，五斗米，指简单的俸禄。7.堪：隐忍。8.北窗高卧：陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇冷风暂至，自谓是羲皇上东说念主。”9.东篱：陶渊明组诗《饮酒二十首》其五：“采菊东篱下，安谧见南山。”10.“须信”二句：言陶渊明精神不死，于今仍有凛然起火。《世说新语·品藻》载庾说念季语：“廉颇、蔺相如虽千载上死东说念主，凛冽恒如有起火。”凛然，严肃，令东说念主生畏的情势。11.吾侪（chái）：我辈，咱们。12.峻岭活水：喻知友。此处也指隐居生存。13.“荣华”三句：即使他年荣华，也应无味。《世说新语·排调》载，有东说念主戏问谢安，大丈夫不妥荣华吗，谢安捉鼻曰：“但恐不免耳。” 直饶，即使。14.甚：是。东山：指东晋大臣谢安，曾隐居东山。何事：为什么。15.难民：匹夫匹妇匹夫平民。

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【口语译文】到老才意志了陶渊明，梦中见到的仿佛是他的身影。一醒悟来合计满腔幽恨，放下羽觞，想唱支歌，启齿又停。我佩服你白首归隐濒临西风，不胜隐忍五斗米低头宁肯归耕。夏天在北窗前高卧纳凉，秋天在东篱旁自醉自醒。你的归隐又更深的兴致兴致含在其中，毫不仅仅仅逸致闲情。我笃信这位前贤并未故去，到今天仍是并立浩气，凛然如生。咱们诚然相隔古今却隐痛商酌，志在峻岭活水有知友。即使今后我难免出来仕进，但繁荣荣华已无味可品。为什么隐居东山的谢安又要出仕？东说念主们齐说这是为了世上难民。

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【创作配景】

这首词的创作工夫，尚无可信的贵府不错解释，不外从作品所走漏的想想情绪来看，此词可能作于宋光宗绍熙五年（1194），那年辛弃疾仍是五十五岁，秋天又被罢官退居瓢泉，于是满腹隐痛，一腔幽怨，一发而不可胁制，遂引归耕隐居的陶渊明为知友，而作此词。

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【作品赏析】

《水龙吟·老来曾识渊明》是宋代词东说念主辛弃疾的词作。辛弃疾的词以悲壮豪放而著称，然则在这首《水龙吟》中，他却引归耕隐居的陶渊明为“亲信”，所反应出来的想想有点懊悔。

此词歌咏陶渊明的东说念主格精神。上片先写我方梦见陶渊明，极写对他的想慕瞻仰之情；接写陶渊明的高风亮节，耻为五斗米低头，辞官归里；再写陶渊明的隐居原野，亦非周身静穆，此中应别有深意。下片换头两句称颂陶渊明精神永存，富裕起火；继写与陶渊明情绪重迭，当为异代知友；临了抒情明志，宁原野而终也不同流合污，即便出山再仕也志在为民，并不求个东说念主繁荣。全词将走漏、抒情、辩论详尽辘集，谈话朴实镇静，立场恬淡清和，在辛词中别具一格。

此词上片开篇就说：“老来曾识渊明，梦中一见缭乱是。”句法有点越过。陶渊明与辛弃疾，本来志趣不同，脾性相反，而辛弃疾却说他们已有了神交，并在梦中见过面了。这对一般读者来说，弗成不感到突兀、惊讶，从而也就有可能组成一个热烈的印象，耐东说念主寻味。“老来”二字是专指，评释作家奔跑战马、奔波疆场或是决策抗金、复原闾阎的年青时间，与脱离尘嚣、回来当然的陶渊明能够是无缘的，而唯一在他受到压抑与放置、怀宝迷邦的老年时间，才有契机“知晓渊明”，何况这个陶渊明竟与他原本设想中的样子那么雷同。这个开首，诚然可能会形成突兀而令东说念主惊讶的后果，但作家并莫得故作惊东说念主之笔，而是跟蜻蜓点水，以安心的口吻走漏，把深千里的情绪退藏在走漏翰墨的背后。

接着“觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止”三句，奏凯抒写稿家心中的千里酸心情。心头是“幽恨”，何况是那样地热烈和千里重，竟使得作家酒也不饮，歌也不唱。至于“恨”什么，作家 在“白首”三句中作了解释评释：一个白首老头岂肯在西风冷落中为五斗米低头。对为什么“恨”的问题，作家仅仅摆了出来，而不作恢复：陶渊明的“北窗高卧，东篱自醉”的隐居生存，应该别有原因，不只是不为五斗米而低头。

词的下片紧随前文的问题，并作了更深化的回答：懊恼东山再起。先讲陶渊明的精神、东说念主格和功绩齐是永在的，何况仍凛然有起火，和践诺是重迭的。“到如今凛然起火”一句，暗用《世说新语·品藻》“廉颇、蔺相如虽千载上死东说念主，懔懔恒如有起火”的谈话以惊叹陶渊明。恰是因为如斯，是以作家紧随着又用了“峻岭活水”的典故，来评释他同陶渊明之间的灵犀想吐、志同志合，是千陈腐友。这知友就在于对“荣华他年”所握的立场。据《世说新语·排调》纪录：“谢何在东山居布衣时，昆仲已有荣华者，翕集家门，倾动东说念主物。刘夫东说念主戏谓安曰：'大丈夫不妥如斯乎？’谢乃捉鼻曰：'但恐不免耳。’”评释即使他年不免于荣华显达，亦然没专门想的。

结语“甚东山何事”三句用的仍然是谢安的事，《世说新语》又纪录：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时些许饮酒，因倚如醉，戏曰：'卿屡违朝旨，东山高卧，诸东说念主每相与言：安石不愿出，将如难民何？今亦难民将如卿何？’谢笑而不答。”很显明，从作家到陶渊明，又从陶渊明到谢安，用一根遭际、情愫、感触的链条有余串在悉数。他们或荣华显达，或归田隐居，或空怀壮志，虽处境各不商酌，但其实齐相通莫得什么兴致兴致，也就莫得留念的必要。这是强人的叹伤。

应该说，这是一曲悲歌，是一位也曾有过上流的联想、执着的追求、艰难的怡悦而又遭致澈底失败、闭塞履历的志士能力唱出的悲歌，是一曲大强人的悲歌。在这里，不但“要挽星河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头·寿赵漕介庵》），“说念儿子到捐躯如铁，看试手，补天裂”（《贺新郎·同父见和再用韵答之》），“马作的卢马上，号如轰隆弦惊。了却帝王世界事，得回生前死后名”"（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）等所走漏的壮志凌云、悲壮豪放的情绪仍是丧失了，以致连“青山遮不住，毕竟东流去”（《菩萨蛮·书江西造口壁》）的信心，和“醉里重揩西望眼，唯有孤鸿明灭。万事重教，浮云来去，枉了冲冠发”（《念奴娇·用东坡赤壁韵》的失望，以及“雕弓挂壁无须，照影落清杯”（《水调歌头·寄我五云字》）的感触，也全部销磨尽了，剩下来的，便仅仅这冷得刺骨的对畴昔一切齐是应该追悔而不想追悔的幽恨悲歌。作家把一切齐看得同期也写得如斯闲淡无谓，如斯不消一顾，这毫不是作家的本意，而是作家对践诺政事的失望与哀叹，是时间的悲催。

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【作家简介】辛弃疾（1140－1207），南宋词东说念主。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）东说念主。二十一岁投入抗金义军，曾任耿京军的掌通告，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一世力主抗金北伐，并冷漠联系方略，均未被选拔。其词关心飘溢、神志壮志，富裕爱国情绪。有《稼轩短长句》以及今东说念主辑本《辛稼轩诗文钞存》。

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【同步进修】1.下列对作品文句的分析，不正确的一项是（ ）A.“梦中一见”，作家借忆梦反应我方对陶渊明的追慕。B.“欲歌还止”，唏嘘之中流显现作家内心的不悦情绪。C.“须信”两句，是说要是陶渊明还在，也会被践诺愤怒。D.“荣华”三句，与孔子视荣华如浮云的立场有相似之处。2.下列对这首词的知道与赏析，正确的一项是（  ）A.“白首西风”是对陶渊明曾有终老于官场的办法暗示惘然。B.“低头五斗”标明作家与陶渊明相通痛恨坐享朝廷的俸禄。C.“应别有”意在指出那流传已久的对陶渊明的意志是错的。D.“东山何事”自大出作家的内心仍然期待着能被朝廷升引。3.下列对这首词的知道和赏析，不正确的一项是 （ ）A.“老来”二字评释作家在决策抗金的年青时间与回来当然的陶渊明是无缘的，在他倍感压抑的老年时间，才会去“知晓渊明”。B.“觉来幽恨”这三句，奏凯抒写稿家心中的千里酸心情。心头之恨是如斯千里重，竟使得作家酒也不饮，歌也不唱。C.“须信此翁未死，到如今凛然起火”是指陶渊明要是活在当下，也会相配憎恨，抒发了作家对形式的不悦。D.在这首词中，作家把一切齐看得如斯闲淡无谓，这并不是作家的本意，而是作家对践诺政事的失望与哀叹。4.辛词善用典故，清东说念主吴衡照评其用典“杂拉哄骗，弥见其笔力之峭”，请简要赏析本词的用典之妙。5.作品借“峻岭活水”引陶为知友。辘集文句分析，辛、陶二东说念主有哪些相似之处？6.本词作家借陶渊明、谢安两位历史东说念主物来抒情明志，请简要空洞分析。【参考谜底】1.C。领会：“也会被践诺愤怒”无理，“须信此翁未死，到如今凛然起火”中的“起火”是指浩气，而非“愤怒”之意。故选C。2.D。领会：A项，“对陶渊明曾有终老于官场的办法暗示惘然”无理，这句话的兴致是“我佩服你白首归隐濒临西风，不胜隐忍五斗米低头宁肯归耕”，是钦佩其不愿为五斗米而低头，而非惘然其曾有终老官场的办法。B项，“低头五斗”标明…….痛恨坐享朝廷的俸禄”无理，“低头五斗，不应堪此”，兴致是陶渊明弗成隐忍为五斗米而低头，而非痛恨坐享朝廷俸禄。C项，“应别有”意在指出那流传已久的对陶渊明的意志是错的”无理，“应别有”的兴致是“你的归隐又更深的兴致兴致含在其中”，即“别有一番深意”之意，并非说他莫得归隐之意，东说念主们对陶渊明的意志并莫得错。故选D。3.C。领会：“指陶渊明要是活在当下，也会相配憎恨，抒发了作家对形式的不悦”无理，这是惊叹渊明之语。说陶渊明的精神、东说念主格和功绩齐是永在的，何况仍凛然有起火。故选C。4.“凛然起火”暗用典故，营救陶渊明的精神、东说念主格和功绩永在，何况仍凛然有起火，和践诺重迭。“峻岭活水”明用知友的典故，来评释他同陶渊明之间是千陈腐友。“荣华他年，直饶不免，也应无味”援用了东晋谢安的故事，正用典故，抒发了作家对荣华显达的漠视。5.从作品翰墨来看，辛弃疾和陶渊明在三个方面有相似处：①“曾识”“梦中一见”，齐是离开宦途，弃取隐居；②“荣华他年，直饶不免，也应无味”，齐是看淡功名，不慕荣华；③“应别有，归来意”“甚东山何事”，退隐之中，内心仍然有所期待。6. ①抒发对陶渊明的想慕瞻仰，称颂其精神永存，富裕起火。写老来曾识，梦见渊明，极见对他的仰慕；写陶渊明不胜低头之耻，辞官归田，并与其情绪重迭，当为异代知友，尤写对其高风亮节的崇拜。②抒发对践诺政事的失望，粗莽对东说念主生联想无法达成的慨叹与苫闷。停杯不饮，欲歌还止，写出心头之恨的千里重。他年即便荣华，若不免俗亦无兴致，即便出山再仕，也志在为民，可见词东说念主内心的抑郁不服。

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