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《资治通鉴》第七十七卷 魏纪九

曹魏·魏元帝景元二年（辛巳，公元261年）

【原文】

吴主使五官中朗将薛珝聘于汉，及还，吴主问汉政得失，对曰：“主暗而不知其过，臣下存身以求赦罪，入其朝不闻直言，经其野民皆菜色。臣闻燕雀处屋，母子相乐，以为至安也，突决栋焚，而燕雀陶然不知祸之将及，其是之谓乎！”，综之子也。

【译文】

译文有点长，略过

【领路】

三国时间，吴蜀两国之间使节战斗不少，毕竟行为雷同友邦的存在，实时互通有无，通报情况，有助于加强双边相助。

使臣这种存在，名义上是传递音讯，本色上亦然一种明面上的谍报刺探。

就如同列国大使馆，说到底亦然变相的谍报蚁集站，全球都睁只眼闭只眼的那种。

行为能够派出去的使臣，代表的是国度，当然是要头脑明晰、念念维敏捷、善于不雅察，否则被东说念主家搞得下不了台，使臣我方丢东说念主，国度更丢东说念主。

东说念主家会说你没东说念主了，派了这样个玩意出来，和蜀中无大将廖化作前锋一个滋味。

是以为什么古东说念主仕进才名要看，也要看长相，亦然这个意旨真理。

五官中朗将薛珝去了一回，转头立马和孙休申报职责。

这里要先提一提薛珝这个东说念主的因素。

雷同汉末三国这种浊世，任何政权里面东说念主员组成大体分这样几种。

第一种是元老功勋派，便是随着沿途打山河，比如孙吴的淮泗、刘邦的沛县、朱元璋的淮西。

第二种是半途投奔派，便是沿途膨胀历程中加入的，比如孙吴的江东士族、刘邦的吕家、王凌、彭越、朱元璋的浙东。

第三种是降将派，便是竞争敌手效率过来的，比如孙吴的文鸳、刘邦底下的项他、秦国降将。

薛珝的父亲薛综桑梓沛县，避祸到交州在士燮手底下作念事，其后侍从士燮收复孙权，入仕孙吴。

薛珝在孙吴的政事身份靠的上淮泗江北，又属于降将投奔派那种，加入的时辰晚，在孙吴政事根基止境弱。

关于这种东说念主，只须有才，素养不眼瞎都会栽培起来重用。

大块著述。

薛珝给孙休申报职责，提到了我方在蜀汉的所见所闻。

主暗而不知其过，臣下存身以求赦罪，入其朝不闻直言，经其野民皆菜色。

记着，东说念主说任何话，无非是事实+不雅点。

因东说念主而异，事实可能会有看不到的，不雅点一样会有个东说念主偏见，听别东说念主谈话经常要平安，看你两者选哪个多少许。

在《资治通鉴》材料中出现这一段之前，司马光就写到了蜀汉里面的政事乱像，而这一段的作用很猛进程上便是借用孙吴角度来看蜀汉的里面乱像。

至于这些乱像是什么，并不是重心，重心是薛珝话的后半部分。

臣闻燕雀处屋，母子相乐，以为至安也，突决栋焚，而燕雀陶然不知祸之将及，其是之谓乎！

这段话如果要说中枢，其实就一句话，要对我方处境要冷暖自知。

在对比《资治通鉴》、《汉晋春秋》和《建康实录》是我发现存个场所很专诚旨真理，唐代东说念主编写的《建康实录》中写到孙休听到薛珝这话之后很蹙悚。

帝闻之栗然。——《建康实录》

《资治通鉴》并莫得才遴选这种说法，毕竟《建康实录》比《汉晋春秋》更晚，唐代东说念主又不是孙休肚子里的虫，何如知说念几百年前的孙休有莫得蹙悚。

是以，这个孙休蹙悚便是唐代东说念主写书时候加入的个东说念主不雅点，或者率不事实。

提这个东西，并不是考古，而是咱们大可带入孙休状态中去感受孙休听到薛珝申报职责时的感受。

蜀汉与孙吴结好共同抵挡曹魏，固然对盟友有点想法，但大体上是但愿盟友能结识，否则盟友完蛋了压力就全部给到我方。

蜀汉现时表显现的问题，照旧让孙休相识到，再这样下去搞不好蜀汉就要下线，是以孙休何如能不诧异？

但如果仅仅孙休诧异辛苦，那么我也不会写这个著述了。

我个东说念主认为薛珝的申报，其实有三重含义。

第一，便是通报蜀汉情况，让孙休相识蜀汉出问题会对孙吴的计谋方法形成影响。

第二，通过对比蜀汉的问题，薛珝通过这种极其委婉的劝谏样式，让孙休升迁相识对比着去自查，幸免出现蜀汉一样的问题。

第三，但愿孙休能够有一种警悟，励精图治技术谛视本人里面存在的问题。

至于为什么要用这种极其委婉，以至莫得八百个心眼子都想不到的样式来说？

便是上头提到的薛珝东说念主微言轻，况兼他的政事因素决定了，他如若说的太直白了，只怕朝堂上有东说念主就不欢娱了，是以才说蜀汉的样式来给孙休点孙吴的问题，就如同唐诗说汉皇其实是说唐玄宗一样。

至于你孙休听不听的懂，那就独一丝到收尾看悟性了。

【闲话】

我是以为薛珝这样拐弯抹角谈话，无端加多了交流资本。

但换个角度，东说念主家不外一个打工的，没必要为了你老孙家真把命搭进去，是以作念任何事之前先把风崎岖隔好也能交融。

是以说，你听东说念主的家的话的时候，不光要看别东说念主说了什么，更要看他没说什么。

薛珝的重心并不是他说了什么， 也不是他的谈话样式，而是他想要传递的内涵是见贤念念皆另一种，见不贤而内内省。

说真话，见贤念念皆大无数东说念主是作念不到的， 看到别东说念主比我方好、比我方横暴，就忌妒以至恶名化其合感性，这才是大无数东说念主的作念法。

但见到比我方更不如的东说念主或有错的，那可就来劲了。

因为他大不错站在高岸上对其大力输出责骂来拔高我方的存在，收割的配置感。

但，这样屁用都莫得，爽收场你如故阿谁你。

要见贤念念皆，更要见不贤而内内省。

但何如内省才是关节。

你能看到别东说念主诸多不好，你会笑，你会嘲讽，你会以为这东说念主不外如斯，这些都是东说念主性的恶，你要去看到，然后尽可能幸免带来偏见。

然后和我方对比一下，别东说念主有雷同的问题，我方有莫得可能也有？如果有何如改？

更要相识到，你看别东说念主能笑他，那么别东说念主看你是不是你我方也有好笑之处？

不要以为我方过劲少许问题都莫得，你不信去找那些段位高的东说念主，你让东说念主家来望望你，你立马就成你嘴里笑别东说念主的阿谁见笑。

你能通过别东说念主的问题看到我方的问题，这个不稀有，中东说念主之姿辛苦。

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你能相识到我方一定存在我方看不到的问题，并有相识的去找去试图修正，这才是妙手。

有句话说，你看一个蟑螂的时候，照旧有好多蟑螂了。

一样，你能我方看到我方的问题的时候，讲解问题不啻这一个，仅仅这个严重到让你看到辛苦，更深的问题只会更多。

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